本文选自《观复猫：我想跟你过个节》，马未都 著
万圣节，融合了这种赞美秋天、敬奉果神以及天主教纪念诸圣的文化习俗，越来越充满乐趣。万圣节（Halloween）辞典解释为“The Eve of All Saints’Day”，中文译作“万圣节前夜”，是西方国家的传统节日，被定在10月31日。这本来是赞美秋天的节日，但传说在这个夜晚，鬼魂会造访人世。为了吓走鬼魂，为鬼魂照亮归路，人们会点燃冲天明亮的篝火，同时还会在院子里、门外边奉上美食，盛意款待鬼魂，以使家人不受其害，因此，万圣节就是西方的鬼节。后来，这天被孩子们作为正经玩闹的节日。孩子们常常穿上鬼服，提着南瓜灯，喊着“trick or treat”（不给糖就捣蛋），四处游闹。
万圣节发展到今天之所以有这么多丰富多彩的活动，与一个已经差不多消失的宗教有关。据说，万圣节节日，来自一个比天主教更早期的宗教——德鲁伊教。在凯尔特神话中，德鲁伊具有与众神对话的超能力。德鲁伊向人们传扬灵魂不灭以及轮回转世的教义。德鲁伊教认为，在10月31日这天晚上，他们伟大的死神萨曼会把那年死去人的鬼魂统统召来，这些鬼魂因为前世罪业的不同，在地狱各有惩罚。受到惩罚的灵魂，会在这一夜来到人间捣乱。因此，在这一夜，人们要好好招待这些鬼魂，为他们奉上美食。
近年来，国人也被这种文化氛围感染，也学着过起了万圣节。鬼怪的产生，往往离不开我们都不愿思考人生的终极问题。这个话题敏感，且不让人愉快。多数人怕死，而且这种怕随年龄逐渐增大，回避，忌讳，迷信。总之，死亡是人生最大的恶魔，到目前还无法降服它。
人类解决这个问题有几条通道。
一是信仰。我年轻时听到的最多的口号是：“一不怕苦，二不怕死！”苦和死本是两个相距极远的感受，愣是被人为地生拉硬拽在一起，说得特别轻松。那年月，真的有人说到做到了，但多数人做不到。
二是宗教。宗教是人类创造的最伟大的生存艺术，它对客观世界存有戒心，对主观世界顺势纵容。宗教相信人类所观察到的自然之外，还有一种超凡的力量，这种力量足以让人类寄托各类愿望，达到永生目的。
三是迷信。人有阴阳两界，阳界有神，阴界就有鬼。不信神不代表不信鬼，解释自然世界，人类有多条途径。《聊斋志异》也是条路子，忽悠因果报应，咱上不了天堂，也别下地狱。古人强调前世今生来世，听着合情合理。
外国的鬼怪，通常形象恐怖，不是鲜血淋漓，就是口眼不正，有的甚至神经呆滞，极具攻击性，甚至到丧心病狂的地步。比如僵尸文化，就有一种沾着死、碰着亡的惊悚。中国的鬼怪文化比西方鬼怪文化要丰富得多。比如《西游记》《封神榜》，讲的就是鬼怪，但这些鬼怪都渗透着人性，而且有人体作为依托。
现在这种写鬼怪的小说也很流行，但中国人的幻想跟外国人不一样，更加天马行空，比如写飞就是腾空而起，孙悟空一个筋斗就飞起来了；而外国人想到的飞的情况，一定要借助某种工具，需要骑个笤帚、坐块飞毯。
我们感谢古人创造了这些文化从思想上为我们救赎，让我们不在中古时代的黑暗中盲目地摸索，让我们在害怕时攥住一根文明的手杖，可以试探着前行。尽管对于人类，哲学意义的死亡话题沉重，但它毕竟超脱了自然意义的死亡。
人活百年，上苍为我们已安排妥当。我们一直试图改变这一规律，至今无果。实际上，由于种种原因，百年对某个个体，或多或少；但对宇宙空间，不过一瞬，短到甚至可以忽略不计。
如今万圣节已经成为孩子们的狂欢节，孩子们不仅把自己扮成鬼精灵，还要带上南瓜灯，挨家挨户去要糖，玩闹至深夜。这个节日，从古代的闹鬼，演变成了今天的鬼闹。有一千个孩子，就有一千个南瓜灯的故事，也就有了一千种鬼怪不敢靠近的力量。夜再漆黑，风再狠吹，点上一盏属于自己的南瓜灯，如同有了自己的守护神。
来源： 新华网
